"Снятогорский мужской, в 4-х верстах от Пскова, на весьма крутом берегу р. Великой, на горе, издревле называемой Снятною. Основан в 13 в. преподобным Иоасафом, который и был в нем первым игуменом. В летописи упоминается под 1299 годом - монастырь сей разорен лифляндцами (меченосцами), при чем основатель Иоасаф убит и вместе с ним 17 иноков. Вскоре обитель возобновлена и приведена опять в цветущее состояние, так что считалась тогда первою из четырёх так называемых больших псковских монастырей - Мирожского, Великопустынского и Елизарова, а в Смутное время, при Самозванце, служила убежищем для псковитян от мятежников. Вследствие некоторых особенностей своего внутреннего строя монастырь пприобрел характер светской промышленной общины, чему способствовал главным образом обычай вкладничества, состоявший в том, что каждый монах делал вклад, доходы с коего шли в его пользу. Это искажало самую идею иночества и вносило в монастырскую жизнь чисто светские начала, против чего еще в 14 в. восставали высшие духовные власти".

"В 1493 году от сильного пожара все строения его сгорели. В 1615 году июля 30 король Август Адольф из стен сего монастыря делал приступ к Пскову".

13 октября 1473 на пути из Цареграда в Москву здесь останавливалась Софья Фоминична Палеолог. Переодевшись в царские одежды ("порты царские надевши"), она направилась отсюда во Псков.

В 1477 новгородский архиепископ Феофил в знак особого внимания к монастырю подарил ему "самозвонные" часы, ранее предназначавшиеся для Троицкого собора.

техника:
фреска
fresco
название:
Акафист Богородице
Akathistos for Virgin
композиция:
Изображение 12 икоса.
оформление:
1313.
Фреска.
Ангел у гроба
место:
восточная стена, третий ярус снизу, вторая слева
композиция:
Несмотря на слабую сохранность и небольшие размеры этой фрески, она поражает красотой и величием сидящего на камне ангела с широко распростёртыми крыльями, властным жестом указывающего на отдельно положенные пелены и сударь.
Эта композиция является одним из выдающихся достижений снетогорского мастера. Влево от ангела - две жены с различными по форме сосудами. Вправо, позади гроба, изображено изящной архитектуры здание с открытыми арками и тремя висящими в них крупными лампадами. Внизу фрески - два бодрствующих и три спящих воина.
предмет с изображением:
иллюстрация:
[2469 №11]
Благовещение
Annunciation
место:
восточная стена, третий ярус снизу
композиция:
Гавриил
место:
третья слева
композиция:
Гиматий - фиолетовый, туника - белая с серо-голубоватыми складками.
предмет с изображением:
иллюстрация:
[2469 №2]
Мария
место:
над Рождеством Марии
Введение во храм
Presentation of the Virgin in the temple
место:
восточная стена, второй ярус снизу, вторая справа
композиция:
Два момента этой фрески разделены стоящей в самой середине женской фигурой, повёрнутой в фас и своей вертикалью как бы членящей её на два последовательных действия. Соответственно этому изображение маленькой Марии встречается дважды: слева - приводимая в храм родителчями и справа - подходящая к престолу. Престол покрыт пеленой с ромбическим орнаментом и изящными трилистниками в центре каждого ромба. Позы фигур свободны и разнообразны.
оформление:
Фреска пострадала.
Волхвы
Magi
место:
ниже Воскрешения Лазаря
композиция:
В верхней части стены в стремительно несущихся всадниках можно узнать волхвов, стремящихся к БР с Младенцем, расположенной в правой части фрески.
Воскрешение Лазаря
место:
южная половина свода, справа
композиция:
Город за спиной Лазаря окружён зубчатой стеной с остроконечной башней и чудного профиля шлемовидными куполами храмов. Здесь, вероятно, в какой-то мере отображён облик древнего Пскова.
оформление:
Нижняя часть не сохранилась.
Вход в Иерусалим
Entry into Jerusalem
место:
восточная стена, третий ярус снизу, правая
Евангелисты
Evangelists
место:
паруса свода
композиция:
Матвей
место:
юго-восток
Евхаристия
The Eucharist
место:
алтарная апсида, над двумя ярусами Святителей и диаконов
композиция:
С правой стороны горнего места открыты фрагменты четырёх фигур апостолов, направляющихся к центру.
Избиение младенцев
место:
ниже Воскрешения Лазаря, в нижней части стены
композиция:
Ниже одного из воинов изображена Рахиль, плачущая о своих детях.
Крещение
Baptism
место:
южная стена, в люнете свода
композиция:
Фигуры Предтечи и ангелов почти не сохранились.
Хорошо видны реалистически написанные рыбы.
~Моление о чаше
~Prayer about cup
место:
восточная стена, третий ярус снизу, вторая справа
Преполовение
место:
восточная стена, второй ярус снизу, левая
композиция:
Состоит из семи фигур.
Книжники первого плана с разложенными на коленях книгами представляют собой выразительные, быть может, даже портретные фигуры современных автору летописцев и переписчиков, которыми так богат был Псков.
Жесты внимания и удивления также, несомненно, наблюдены в жизни.
предмет с изображением:
иллюстрация:
[2469 №9] - фрагмент, голова старца
[2469 №12]
Распятие
Crucifixion
место:
левая сторона восточной стены, верхний ярус, достигающий середины свода
оформление:
Ширина равна трём фрескам нижележащего яруса.
Рождество
Nativity
место:
южная стена, второй и третий ярусы снизу
композиция:
Бегство в Египет
оформление:
Прекрасная сохранность в цветовом отношении.
Купание Младенца

Сон Иосифа

. . .

оформление:
Сюжеты местами разделены горизонтальной каймой, а местами соприкасаются кривыми линиями холмистого пейзажа.
Рождество Марии
Birth of Maria
место:
восточная стена, второй ярус снизу, правая
композиция:
Слева свободно полулежит Анна. Справа от неё стоит служанка с архаическим опахалом. Под Анной в меньшем масштабе изображенаспеленутая спящая в деревянной кроватке Мария со служанкой, охраняющей её сон. Правее, в середине фрески, изображено купание Марии в круглой купели. Правая часть фрески занята подходящей к Анне группой с подношениями. Это скромные, с опущенными глазами, полные достоинства русские женщины, несущие на блюдах хлеб или фрукты, а одна из них - барашка. Средняя женщина держит блюдо не голыми руками, а на платке.
Святители
место:
северо-восточная часть жертвенника
оформление:
Лишь одна фигура сохранилась поколенно, от трёх остальных - лишь нимбы и то не полностью.
Все выпады наглухо заделаны новым левкасом.
Наблюдается полная сохранность цветовой гаммы. Нимбы - яркожёлтые, омофоры - белые, притенённые жёлтыми складками, набедренники - жёлтые с известковыми жемчужками. Нижняя одежда - бледная, серо-голубоватая, с известковыми пробелами.
Святители и диаконы, изображённые в фас
место:
алтарная апсида, в два яруса
композиция:
В верхнем ярусе можно насчитать по 6 фигур.
В нижнем, учитывая даже незначительные фрагменты, - по три
Святые старцы
Saints
место:
восточная стена, нижний ярус
сторона:
левая
предмет с изображением:
иллюстрация:
[2469 №3] - фрагмент, 1 старец
[2469 №10] - фрагмент, 4 старца
[2469 №12] - фрагмент, 3 старца
[2469 №13] - фрагмент, 4 старца
правая
оформление:
Размыто до подкладочной черлени.
Выпад левкаса у четвёртой фигуры на месте головы, у двух крайних слева - от пояса до низу.
Сохранился подкладочный санкирь как на лицах и нимбах, так и на одежде. Здесь надо предполагать вохрение тела, а одежды, кроме сохранившейся черлени, были голубоватые и жёлтые. Хорошо сохранившаяся благословляющая рука крайнего левого старца подтверждает сказанное.
Над головой правого старца частично сохранилась надпись известью.
композиция:
14 отдельно стоящих старцев в рост, несколько менее натуральной величины.
У вторых слева и справа старцев над узкими арочками (северной, ведущей в жертвенник, и южной, древнего прохода в диаконник) поместились лишь головы.
Нельзя не отметить острой наблюдательности и жизненных черт в образах старцев. Это не мученики, а святители, схимники, отшельники, что указывает на монастырское происхождение росписи.
Замечательно выполнены их левые руки, держащие хартии. Они далеки от каких-либо признаков стилизации. Писаны они без графьи, без контуров, смелыми мазками, уверенно положенными по форме. Вполне реально подгибаются у них пальцы, захватывающие сверху хартию.
Нимбы небрежно крыты по черлени мутной, побуревшей жёлтой.
северная стена, нижний ярус
южная стена, нижний ярус
Снятие со креста
место:
восточная стена, третий ярус снизу, левая
Сошествие во ад
место:
северная половина свода, слева
Сошествие Св. Духа на апостолов
Pentecost
место:
восточная стена, второй ярус снизу, вторая слева
композиция:
Без БР. Одна из оригинальнейших фресок в иконографическом отношении. Четыре фигуры апостолов правой стороны, к сожалению, не сохранились. Типаж и выражение лиц апостолов убедительны и имеют живые, портретные черты. Туника ап. Филиппа писана черленью, со свеже сохранившимися пробелами. Гиматий как у него, так и у нескольких других апостолов - грязнобелый, явно изменившегося тона. К 1950 известковые пробела положены по белому, чего не могло быть при полной сохранности цвета. Сохранилось всего три тона: черлень, лазурь и грязнобелый. У каждого апостола или гиматий писан черленью, а хитон белый или гиматий белый, а хитон красный. Можно предположить, что гиматий ап. Филиппа был писан жёлтым В середине нижней части фрески, как бы в арке, изображены пять меньшей величины фигур, олицетворяющих собой народы земли, которым апостолы проповедуют евангелие.
предмет с изображением:
иллюстрация:
[2469 №4] - фрагмент, голова ап. Филиппа
[2469 №6] - фрагмент, голова ап. Петра
[2469 №13]
Сретение
Candlemas
место:
правая сторона восточной стены, верхний ярус, достигающий середины свода
оформление:
Ширина равна трём фрескам нижележащего яруса.
Страшный суд
Last judgement
история:
Сложная композиция является уникальной, иллюстрирующей нигде не встречавшийся сюжет - "Сон пророка Даниила".
место:
западная стена (на хорах), а также южный и северный своды
композиция:
Спас в поколенном изображении, с резким движением вправо, в сопровождении БР и Иоанна Предтечи, западная стена (на хорах)
Сцена рая в виде 12 сидящих на тронах апостолов с Христом посредине и стоящими за ними ангелов
место:
южный свод
композиция:
Так как все фигуры в этом отрезке стены не поместились, то левые два апостола перенесены на тягу арки, а правые два заняли место в верхней части западной стены.
оформление:
Сохранность плохая.
Сцена стёрта в большей части до самого левкаса.
12 престолов с раскрытыми книгами на них и стоящими за ними ангелами, с Христом в образе "Ветхого деньми" посредине, северный склон западного свода
предмет с изображением:
иллюстрация:
[2469 №20] - фрагмент, ангел за престолом
Два ангела, свёртывающие небесный свиток, усеянный звёздами, западная стена, ниже ведомого ангелами Христа
Пророк Захария с хартией, группа старцев, обращённых к нему, и голова овна (тельца), затем юный пророк, старец и 4-крылый херувим, западная стена, ниже ангелов, свёртывающих небесный свиток
композиция:
У пророка Захарии складки и пробела идут по яркожёлтому гиматию, волосы не сохранились, краска осыпалась до чистого левкаса.
У юного пророка волосы - коричневые, руки - тельные, тёмносерые, хитон - черлень, гиматий - тёмный, зеленовато-серый.
предмет с изображением:
иллюстрация:
[2469 №8] - фрагмент, голова молодого пророка
Пять трубящих ангелов
место:
северная стена, под престолами с книгами, в узкой горизонтальной полосе
композиция:
Ангелы отличного рисунка и безупречной композиции в различных позах, со смело раскинутыми крыльями, с типично псковской моделировкой полуобнажённых тел.
предмет с изображением:
иллюстрация:
[2469 №14] - фрагмент, левая сторона
[2469 №15] - фрагмент, правая сторона
Аллегории "четырёх царств" в виде апокалиптических зверей, северная стена, под трубящими ангелами
оформление:
Сохранность плохая.
Две аллегорические фигуры, олицетворяющие "Землю", отдающую мертвецов, и "Море" с корабликом в руках и плавающими рыбами под ней
место:
северная стена, под аллегориями "четырёх царств"
композиция:
Фигура, олицетворяющая землю, снабжена завитком, напоминающим змея.
предмет с изображением:
иллюстрация:
[2469 №16] - фрагмент, Вода, отдающую своих мертвецов
Ад
место:
северная стена, нижний ярус, под аллегориями Земли и Воды
композиция:
Фантастическая сцена ада производит сильное впечатление.
Половину фрески занимает извивающийся чудовищный белый зверь с голубовато-зелёным хребтом, имеющий вместо хвоста вторую голову, изрыгающую огонь из открытой пасти. На звере сидит огромный Сатана с тёмной фигуркой Иуды на коленях. Сатана с горящими глазами и вставшими дыбом огненными волосами указывает правой рукой на летящую в левой верхней части фрески неразборчивую фигуру апокалиптического зверя. Пламя из передней пасти зверя изливается на Святополка, узнаваемого по чётко сохранившейся надписи, помещённой внизу в центре композиции, между лапами зверя, и расположенным левее "Богатым".
Фреска клеймит братоубийство Святополка Окаянного, вероломно убравшего с дороги своих братьев Бориса и Глеба
Левее Святополка сидит "Богатый". В его глазах выражена последняя степень отчаяния и страха. Перстом он указывает себе на язык. В ответ на его просьбу омочить язык крылатый чёрт подносит ему вместо воды раскалённые угли.
предмет с изображением:
иллюстрация:
[2469 №18] - фрагмент, Чёрт и Богатый в аду
Успение облачное
Dormition with clouds
место:
северная стена
композиция:
Нижняя часть сильно попорчена расширением древнего окна в самой середине стены, уничтожившим почти всю фигуру лежащей БР, от которой осталась лишь часть головы. Как редкое отступление от утвердившейся композиции, Христос с душой БР в сопровождении двух архангелов стоит в левой части изображения в головах умершей. Такое расположение могло быть вызвано наличием узкого окна в середине стены. На первом плане изображены Афоний и ангел, отсекающий ему руки за святотатство, над окном - возносящаяся БР
Лучше сохранилась верхняя часть слетающихся апостолов, поддерживаемых ангелами. Летящие фигуры настолько правильно построены, что под одеждой легко можно прорисовать форму их тела. В мощно написанных лицах наиболее удавшихся фигур ясно выражены решимость, вера и бесстрашие. Высшим достижением автора можно считать полные пафиса головы ап. Павла и поддерживающего его ангела.
предмет с изображением:
иллюстрация:
[2469 №5] - фрагмент, голова ангела, несущего ап. Павла
[2469 №7] - фрагмент, голова ап. Павла
[2469 №17] - фрагмент, ангел, несущий ап. Павла
Эммануил
оформление:
Голова юного Христа, сохранившаяся в правой своей половине, имеет двойной нимб: внутренний жёлтый, оконтуренный черленью, и наружный серебристый, проложенный по палевому убрусу, орнаментированному тем же серебристым в косую клетку.
12 апокрифических богородичных сюжетов
место:
граничат с Успением на западном выступе стены, расположены в три яруса тотчас над проходной аркой.
оформление:
Вертикальные членения клейм как бы умышленно неодинаковы.
Почти все клейма имеют разный размер.
Сохранность очень плохая.
Примерно половину площади росписи занимают идущие по диагонали выпады, заделанные новым левкасом.
оформление:
1313.
Вертикальные членения в ярусах не совпадают.
Свод разделен полосой орнамента меридианальной ориентации.
После 1581 роспись наглухо забелена известью, а местами заштукатурена, потому что испорчена в войну.
Причины забелки: повреждение росписи пожаром 1493; повреждения, вызванные осадой Пскова Стефаном Баторием, когда, надо полагать, барабан был разбит и заменён в конце 16 в. новым; резко изменившиеся вкусы.
В 1950 роспись имеет картину полного разрушения. На поблекшем лазурном фоне, местами облетевшем, серовато-индиговом (от просвечивающей рефти) преобладает кирпично-красный цвет, типа сиенны жжёной, в одеждах - грязнобелый оттенок, по которому проложены кое-где известковые пробела. Не вызывает сомнения, что пробела были положены по какой-либо цветной одежде, цвет которой не сохранился.
предмет с изображением:
иллюстрация:
[2469 №1]
предмет с изображением:
иллюстрация:
[1225 c. 150] - внешний вид разрушенного фашистами собора
[1225 c. 151] - вид с востока
посвящённый предмет:
библиография
[2469]
[4789]